转岸法师

中文名：转岸法师

性别：男

国籍：中国

出生地：福建惠安

出生日期：1882

逝世日期：1970

主要成就：南下新加坡弘法

人物简介

转岸法师（1882～1970）福建惠安人，俗姓刘。年二十二，礼喜敏法师出家。越三年，在福州涌泉寺受具足戒。旋返泉州，曾先后任开元寺、承天寺及漳州南山寺等大丛林之首座。师于梵宇建筑艺术颇具心得，民国八年（1919）应鹭江南普陀寺之邀，监督该寺大雄宝殿建筑工程，历十余载而成，后遭祝融，乃再重建，规模更巍然大备。其后兴建之太平岩精蓝，亦为厦岛名胜之一。后南下新加坡弘法。第二次世界大战期间，转岸法师率新加坡居士林组织救恤会，抚济灾黎，垦荒自给。一九五零年被推为普陀寺住持。晚年驻锡新加坡，于弘法、慈济、伽蓝建筑等事业颇多建树。

受戒育才

以新加坡来说，转岸是最早到海外弘法的一位。他于清末辛亥年就到了新加坡，然后转赴马六甲青云寺。继之于一九一五年（民国四年）二度到新加坡，与转道、瑞等二师，创建普陀寺。一九一九年（民国八年）回到厦门，一九四九年（民国三十八年）第三度抵星，以至终老。 转岸法师，一八八二年（清光绪八年）壬午生。父刘翁，务农为业，母张氏，敦厚贤淑。转岸青年时期，父母相继逝世，转岸法师孑然一身，感念人生无常，亲人离散，而萌出家之想。一九零三年（光绪二十九年）癸卯，投南安县杨梅山雪峰禅寺，礼喜敏上人为师，剃度出家。越三年，于福州鼓山涌泉寺，礼妙莲和尚受具足戒，圆戒后返回泉州。继而行脚参访，曾于宁波天童寺挂单参学。返回闽南后，先后任大开元寺、承天寺，及漳州南天寺等大丛林首座，复亲近云果禅师，融会心宗。

一九一一年（清宣统三年）辛亥，转岸法师奉雪峰祖庭之命，航海赴南洋，于马六甲代理青云亭寺寺务。翌年，赴缅甸仰光瞻礼大金塔，曾邂逅虚云和尚。阅三年赴星洲，与转道、瑞等二师，合力兴建寅杰律之普陀寺，历年余而竣工。公元一九一九年，厦门南普陀寺有筹建大雄宝殿的计划，请转岸回厦门规画。以转岸精于佛教建筑艺术，天赋巧思，媲美鲁班，所以请他回厦计议。那时转尘、转解诸师亦在新加坡，而瑞等法师在新建的普陀寺任监院，转岸主张大家一同返厦门，共议大计。

返回厦门，众议决定兴建工程，委由转岸与闽南名匠杨桂馨洽商工程发包，议成，转岸任监督，此一巨大工程，为时十年，转岸不辞辛劳，栉风沐雨，于雕梁画栋，壮丽梵宫，乃至一石一木，莫不悉心规画，始终其事。

在此期间，南普陀寺有了重大变革，一九二二年，转逢和尚接住南普陀寺，大事兴革，把原来的子孙庙改为十方丛林，并拟定十方选贤公约二十条，住持的产生，由继承制改为选贤制。这项措施，改革了历来法派的陋规，获得诸山长老的赞许。一切规画完毕，一九二四年选出时任泉州承天寺住持会泉法师，出任改制后的南普陀寺首任住持。转逢与会泉相商，为适应时代潮流，培育僧才，在南普陀寺内创立「闽南佛学院」，由会泉法师任院长，并聘请毕业于上海华严大学的常惺法师任佛学院副院长，毕业于南京支那内学院的蕙庭法师任教务主任。

星洲传法

一九二七年，会泉首任住持任期届满，会泉、转逢等共议继任人选。那时广东国民革命军出师北伐，军队不时侵入庙宇驻扎，并喊出「没收庙产、兴办学校」的口号，闽省僧侣莫不惶惶不安。常惺法师建议礼请佛教领袖太虚大师继任，有维护寺院的作用。众人咸表赞同，于是到上海礼请太虚大师的任务，就落在转岸、转逢、常惺三师身上。他三人到上海会晤太虚大师，转逢与大师早年在宁波天童寺是同参，情谊颇笃，于是大师应允，于是年四月二日，在南普陀寺行住持进院礼，并兼佛学院院长。继之请转岸、觉斌二师为监院，襄助寺务。 不幸两年之后，南普陀寺的中殿发生火灾。这座中殿原是八角形建筑，雕梁画栋，起凤腾蛟，可说是集古代建筑艺术的精华，一旦化为灰烬，四方莫不惋惜，而转岸法师尤为痛心。他慨然以重修为己任，又辛劳了三年余，始恢复旧观。他这种精神，感动了厦门富商蒋以德居士，蒋独力捐出巨资，又建了一座后殿。后殿为二层，上为藏经阁，下层为法堂，至此，这五老峰前的庄严古刹，规模始灿然大备。

一九三六年，转岸法师以五十五岁，继任杨梅山祖庭雪峰禅寺住持，他原计划鸠工庀材，大事修筑，而翌年芦沟桥事变，中日战争爆发，事遂中寝。一九四一年，他重到星洲弘化，驻锡普陀寺。一九四二年日军南侵，星洲沦陷，本邦居士林组织「佛建救恤会」，会址设于天福宫，抚辑灾黎，救济难民，请转岸老和尚主持其事，此时他献身于社会救济事业。后来居士林又在峇淡岛创设垦荒农场，种植稻粱，开辟经济来源，此事乃由老和尚主理。老和尚以荜路褴褛的精神，经营擘画，颇着成效。

建寺弘法

第二次世界大战结束，星洲光复，一九四七年转岸法师接任普陀寺住持，以普陀寺信托人的身分，礼请在槟榔屿弘化的宏船法师，到新加坡出任光明山普觉寺住持，宏船法师乃由槟城到星洲。光明山普觉寺是新加坡的首创，始创于一九二一年，由最早创建普陀寺的转道法师开山。由一位郑雨生居士捐献了三十英亩土地，侨界闻人胡文虎、胡文豹兄弟施舍净资建造，所以规模十分宏大，并且是一处安僧接众的十方丛林。转道以后继任住持的，有善慧、弘宗、步森诸师。 普觉寺前原有一处放生园，众议扩大兴建，辟成一处园林，凿一巨池，以供水族放生；广建栅舍，以供禽畜栖息，此外并建造亭囿台榭，以配合景观。这项工程，繁复万端，若不是胸有成竹，具泉壑造化之匠心者，难以胜任。众议组织「建园委员会」，推请转岸老和尚为主任委员，老和尚又负起了建园的任务。辛劳多年，始竟其事。

后来，新加坡龙山寺比邻之弥陀寺，旷地极广，佛教人士共议在该处创建学校，以培育青年学子，转岸法师首先响应。他以精于建筑出名，这建校的责任又由他担起来，出任「弥陀学校建筑委员会」主席及信托人之一。一九五○年，转岸法师被推为弥陀寺住持，更擘画修建大殿，扩建功德堂，经年落成，弥陀寺奂然一新。继之又与普觉寺住持宏船、监院广周二师，计划翻建普觉寺大雄宝殿，后来这项工程也在他的擘划下翻建完成。

一九六五年，新加坡居士林购下了金炎律旧林址比邻的一大片土地，要扩建新林址大楼，转岸老和尚是居士林的导师之一，集会共议之日，他主张大厦中要有容纳千人以上的大礼堂，以供集会及念佛共修，并适应未来的发展。这种高瞻远瞩的见解，与会者咸表赞同，众人又推他为「建筑委员会」主席，他也就当仁不让的承担下来。老和尚以为，末法时代要引人对于佛法起信，寺刹庄严也是条件之一，以此他一生为佛教建筑尽力。

后来新加坡佛教总会成立「佛教施诊所」，设立在普陀寺功德堂的二楼。这时老和尚已年逾八十，数年前自弥陀寺退居，在龙山寺养静。施诊所董事会又推老和尚为佛教施诊所名誉主席，以资号召。

安详往生

转岸法师一生淡于名利，而为教为法，义所当为者，决不推诿。他生性重实际蠲繁文，虽一生为佛教尽瘁，而本身朝夕行持，未尝间断。每晨拂晓即起，上殿礼佛，禅净并修。他开示大众，念佛者须兼静坐观心，始能顿歇妄念，以至定境现前，此为一心不乱之法要。慈祥恳切，感人至深。 转岸法师年轻时练过武功，所以八十余岁，犹身体硬朗，走路健步如飞，往返市区，乘坐巴士，攀登上下，不亚于年轻人。他一生生活节俭，不尚浮华，而痌瘝在抱之心，出乎天性。他晚年预立遗嘱，将他毕生俭蓄的钵资，委托广净、印实二师，悉数分赠各慈善机构。

一九七零年元月中旬，转岸法师示疾，拒进汤药，对周围的人说：“死生是人生必经的过程，落叶归根，自古不免，我现在唯一心念是求归安养，毫无其它挂碍。”到元月二十四日傍晚，转岸法师自知时至，告诉身边的人，他要回弥陀寺丈室。众人扶持他回到弥陀寺，在丈室安卧，身边的人为他念佛。到初夜时分，转岸法师睁开眼，随众念佛。念了数声，声音转弱至无，安详入寂，时为己酉年腊月十七日（一九七零年元月二十日）。享年积闰九十有四，僧腊七十二夏，戒腊六十九夏。

一九七零年腊月二十三日，转岸法师遗体荼毘于光明山化身塔，四众送龛至山者数千人，山谷为满。荼毘后检得大舍利十余，小舍利数百，皆灿然夺目，众人多感动流涕。舍利分做数份，供养于普陀、普觉、龙山诸寺及居士林。

教育理念

没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民；没有教不好的孩子，只有不会教的父母！农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，家长怎样对待孩子，决定了孩子的一生！农民希望庄稼快快成长的心情和家长希望孩子早日成才的心情完全一样，但做法却截然不同：庄稼长势不好时，农民从未埋怨庄稼，相反总是从自己身上找原因；而我们孩子学习不行时，家长却更多的是抱怨和指责，很少反思自己的过错！

如果您在孩子教育中有什么困惑，欢迎您前来咨询，赏识教育老师将为您答疑解惑。
咨询电话：4000888552